李志夫
台灣大道場、大寺院全面辦理佛學研究獎助的實不多見，而「正覺堂」是一所財團法人的修行道場，相續辦理此項獎助，以一介佛教徒及佛學研究者的立場，確實是由衷地起敬。
謬承廖董事長之命，擔任了兩屆之複審任務，也有幾點感想，對於主辦單位及申請獎助之年輕佛學研究的朋友或許有一點貢獻：
一、就獎助之政策來說：與評審方式是有嚴密關係的，譬知說，加是普遍鼓勵研究佛學，評審方式就不能太嚴格，分數就不能評得大低；如是獎勵精英，評審方式就得嚴格一些，獎學金就得提高，獎助的對象也得減少。
前者，可以說是接引工作，可能因此而受到鼓勵，而產生願行，走向佛學之研究工作；後者，主在培植正想深入研究之青年學者。
這兩者，都是崇高的善行，如何作一選擇，有待主、客條件及客觀環境而定。
二、就申請獎助學金的同學來說：既然是佛學論文，當然是以佛學為主，佛學包括三藏教之內容；其次是佛教文學、藝術、育樂……等。
但其中只附帶提到佛學有關論點、內容，那就不是佛學專題論文了。論文要把握論題的主軸；同樣的，申請獎助學金亦得針對獎助學金之性質提出申請。
其次，我也建議：還是較長篇之論文，文前得加提要，與目次，使其他閱讀你論文的人容易進入論文的核心。
這次複審計十九件諭文：博士兩篇，是佛學；碩士五篇，一為佛學，一篇文學，三篇偏向修持；佛研所十篇，雖已遍及各經論，但都重在修持；佛學院兩篇，一為佛學，一為修持。
可喜的是，不但佛研所之論文都偏向修持方面之研究，連大學碩土論文化也重修持，仍可掃除一般人以為：研究佛學的人不修持；修持的人，不研究佛學之窠臼想法。
其次是，佛學院同學兩篇的論文水準幾乎已超出佛學院一般學生之程度。兩篇博士班同學之論文也很紮實。兩種碩士論文水準，除極少一、二篇外其他均在中上以上。不過，我是按照「精英式」評分的，如主辦單位要作普遍式地獎勵，分數自可相對提高。