2.發真正菩提心(起慈悲心)(55c

二、發真正菩提心者:

〔引言〕發真正菩提心者

接前不思議境;自悲苦、亦悲眾生苦而發菩提心。雖知法門永寂不可思議;更誓願修永寂,是謂真正發菩提心。

既深識不思議境,知一苦一切苦。

〔集註〕

【弘決】義攝十界,秖在一念,故云「一苦一切苦」。(T46.300a)

〔按語〕:歷境思惟,為起誓願之由。以下歷三途。

自悲昔苦,起惑耽湎,粗弊色聲,縱〔容〕身、口、意,作不善業:輪環惡趣,縈諸熱惱;身苦、心苦而自毀傷。而今還以〔蠶〕愛繭自(T46.55c)纏(T12.768c,大般涅槃經:「如蠶作繭自生自死。」),〔蛾〕癡〔愛〕燈〔火〕所〔以受〕害。百千萬劫,一何痛哉!

〔按語〕:以下歷人天境。

設使欲捨三途,欣五戒、十善,相心修福。如市易博換,翻〔反〕更益罪:似魚入笱〔魚簍〕口(T3.475c,太子瑞應本起經:「魚入笥口。」);蛾赴燈中。狂計邪黠,逾迷逾遠,渴更飲鹹!龍須(鬚?)縛身,入水轉痛;牛皮繫體,向日彌堅。盲入棘林,溺墮洄澓。把刃把(抱)炬,痛那可言?虎尾蛇頭,悚焉掉慄!自惟若此,悲他亦然。

 

〔集註〕

【弘決】常在流轉,假使欲捨,但欣戒善,不求無漏,名為「相心」。(T46.300a)

〔釋名〕  洄澓  ㄏㄨㄟˊ ㄈㄨˋ

《中文大辭典》:「水逆上旋流也。」(p.8117)

〔按語〕:以下歷二乘境。

 

假令隘路,叛出怨國,備歷辛苦,絕而復穌;往至貧里(T9.17a,法華經:「窮子歡喜,得未曾有。從地而起,往至貧里。」),傭賃一日;止宿草庵,不肯前進,樂為鄙事。不信不識,可悲可怪!思惟彼我,鯁痛自他〔均苦〕!

〔集註〕

【弘決】思惟是弘誓之始;鯁痛是悲願習成。「鯁」者,謂魚骨鯁喉。如是傷痛至甚之相也。(T46.300c)

即起大悲,興兩誓願:眾生無邊誓願度!煩惱無數誓願斷!

眾生雖如虛空,誓度如空之眾生;雖知煩惱無所有,誓斷無所有之煩惱。雖知眾生數甚多,而度甚多之眾生;雖知煩惱無邊底,而斷無底〔盡〕之煩惱。雖知眾生如如佛如,而度如佛如之眾生;雖知煩惱如實相,而斷如實相之煩惱。

 

〔表解〕

 

眾生

如虛空 ─→ 誓度如空之眾生

數甚多 ─→ 度甚多之眾生

如佛如 ─→ 度如佛如之眾生

 

煩惱

無所有 ─→ 誓斷無所有之煩惱

無邊底 ─→ 斷無邊底之煩惱

如實相 ─→ 斷如實相之煩惱

 

何者?若但拔苦因,不拔苦果,此誓雜毒,故須觀空。若偏觀空,則不見眾生可度,是名著空者,諸佛所不化。若遍見眾生可度,即墮愛見大悲,非解脫道云云。

 

 

〔集註〕

【講義】「若但拔苦因」:三藏菩薩有漏智,故不觀空。伏見思云「拔因」;不出分段云「不拔果」。(B24.330)

 

今則非毒、非偽,故名為「真」;非空邊、非有邊,故名為「正」。「如鳥飛空,終不住空;雖不住空,跡不可尋。」(按:《大般涅槃經》)(T12.656c,大般涅槃經:「如人在地,仰觀虛空,不見鳥跡。」)雖空而度,雖度而空。是故「名誓與虛空共鬥」(按:《大品般若經》)(T8.360c,大品般若經:「是人為眾生結誓,為欲與虛空共鬥。」),故名「真正發菩提心」,即此意也。

又,識不可思議心,一樂心一切樂心。我及眾生,昔雖求樂,不知樂因。如執瓦礫,謂如意珠;妄指螢光,呼為日月。今方始解,故起大慈,興兩誓願,謂:法門無量誓願知!無上佛道誓願成!

雖(T46.56a)知法門永寂如空,誓願修行永寂;雖知菩提無所有,無所有中,吾故求之。雖知法門如空無所有,誓願畫繢(績),莊嚴虛空;雖知佛道非成所成,如虛空中種樹,使得華得果(T12.42c,思益經:「大慈悲人之所說,已能出家捨俗務,復聞當得逮諸果。觀察諸法真實相,無有諸果而可得。已於諸法無得果,轉復生於未曾有。快哉大悲人師子,善入相應諸法相。」)。雖知法門及佛果,非修、非不修,而修;非證、非得,以無所證、得,而證、而得。是名非偽、非毒〔疑原真〕,名為「真」;非空、非見愛,名為「正」。

〔釋名〕    ㄏㄨㄟˋ

《說文解字注》:「織餘也。…繢之言遺也,故訓為織餘。織餘,今亦呼為機頭,可用系物及飾物。…一曰畫也。」(p.645)

 

如此慈悲誓願,與不可思議境智,非前、非後,同時俱起。慈悲即智慧,智慧即慈悲。無緣無念,普覆一切;任運拔苦,自然與樂。不同毒害,不同但空,不同愛見。

〔集註〕

【弘決】智秖是解。依境生解,依解起願。境為所緣;誓為能緣。以無緣慈悲,緣不思議境。境名「無緣」;誓名「無念」。運此慈悲,遍覆法界,故能任運拔苦,自然與樂。(T46.301b)

 

是名「真正發心菩提」義。自悲己、悲眾生義,皆如上說。

觀心可解。

 

〔集註〕

【講義】「觀心可解」:以達性具善惡,違順任運,資照己心本具三千,為觀心真正發心。(B24.335)