今釋遠方便，略為五：一、具五緣，二、呵五欲，三、棄五蓋，四、調五事，五、行五法。
〔釋名〕五蓋pabca avaranani
《雜阿含經》：「何等為五？謂：貪欲蓋、瞋蓋、睡眼蓋、掉悔蓋、疑蓋。如此五蓋，為覆、為蓋，煩惱於心，令智慧贏，為障閡分，非明、非等覺，不轉趣涅槃。」（T2.189c）
《長阿含經》：「學地比丘欲上求，求安隱處，能滅五蓋：貪欲蓋、瞋恚蓋、睡眼蓋、掉戲蓋、疑蓋。」（T1.75b）
《阿毘達磨大毘婆沙論》：「如契經說有五蓋：一、貪欲蓋，二、瞋恚蓋、三、惛沈睡眠蓋，四、掉舉惡作蓋，五、疑蓋。」（T27.194c）
《阿毘達磨俱舍論》：「佛於經中說蓋有五：一、欲貪蓋，二、瞋恚蓋，三、惛眠蓋，四、掉悔蓋，五、疑蓋。」（T29.110c）
《大乘義章》：「言五蓋者：一、貪欲，二、瞋恚，三、睡眠，四、掉悔，五、疑。」（T44.570a）
夫道不孤運，弘之在人；人弘勝法，假緣進道，所以須具五緣；緣力既具，當割〔捨〕諸嗜欲；嗜欲外屏〔外摒棄嗜欲〕，當內淨其心；其心若寂，當調試〔？適〕五事；五事調已，行於五法，必至所在。
〔集註〕
【弘決】即以初住名為「所在」。（T46.252c）
譬如陶〔器〕師，若欲〔製〕得器，先擇良處；無砂無鹵，草水豐便，可立作所。次息餘〔交〕際務。際務不靜，安得就功？雖息外緣，身內有疾，云何執作？身雖康壯，泥輪不調，不成器物。上緣雖整，不專於業，（T46.35c）〔則〕廢不相續，永無辦〔成之〕理。
〔釋名〕鹵ㄌㄨˇ
《說文解字注》：「西方鹹地也，釋名地不生物曰鹵。」（p.586）
止觀五緣，亦復如是：有待之身，必假資藉，如彼好處；呵厭塵欲，如斷外緣；棄絕五蓋，如治內疾；調適五事，如學輪繩；行於五法，如作不廢。
世間淺事，非緣不合，何況出世之道？若無弄引，何易可階？故歷二十五法，約事為觀，調粗入細，檢散令靜，故為止觀遠方便也。
此五法，三科出《大論》(T25.181a：「問曰：行何方便得禪波羅蜜？答曰：卻五事、五塵除五法、五蓋行五行。云何卻五事？當呵責五欲，哀哉眾生常為五欲所惱，而猶求之不已。」)，一種出《禪經》，一是諸禪師〔所〕立〔云云〕。
〔集註〕
【私記】「一種出禪經」者：檢文未得是何禪經。又，准《禪門章》四緣雖具，開導由師之文，似引《大論》。今引禪經，彼經論中並無此文（更撿）。（B23.494）