卷第四上
〔引言〕明方便
直修六根清靜為修止觀之捷徑稱之為「近方便」；依以下五條件所修而漸次成觀，所以稱為「遠方便」。若就觀行五品弟子位而言，修二十五方便為「遠方便」，觀十境為「近方便」，《摩訶止觀》即就此而論遠、近方便。其首要條件為持戒，其次是道心與必要之生活資糧，稱之為「衣食具足」；其他三者為外在之善緣。本段文義較簡，除間作插字、句外，不另作「按語」。
第六、明方便者：
「方便」名善巧。善巧修行，以微少善根，能令無量〔修〕行〔法〕成解發，入菩薩位。《大論》云：「能以少施、少戒，出過聲聞、辟支佛上。」(T25.272b：「菩薩摩訶薩以般若波羅蜜方便力迴向故，得無量無邊福。以是故說欲行少施、少戒、少忍、少進、少禪、少智。」)即此義也。
又，「方便」者，眾緣和合也；以能和合成因，亦能和合取果。《大品經》言；「如來身者，不從一因一緣生，從無量功德生如來身。」(T8.422a：「諸佛身亦如是，從無量功德因緣生，不從一因一緣一功德生，亦不無因緣有，眾緣和合故有。」)顯此巧能，故論方便。