中華佛學研究第1期 (p101-133) (民國86年)，臺北：中華佛學研究所，http://www.chibs.edu.tw
Chung-Hwa Buddhist Studies, No. 01, (1997)
Taipei: The Chung-Hwa Institute of Buddhist Studies
ISSN: 1026-969X

敦煌寫本《法身禮》初探

p. 101

[1] 大正85,頁1296中下。

[2] 巴宙校輯，《敦煌韻文集》(高雄：佛教文化服務處，1965)，頁85~88。

[3] 陳祚龍，＜敦煌古抄往生淨土藝文兩種＞，《海潮音》64卷6期(1983.6)，頁12~19。

[4] 錄文體例及符號說明：(1)原卷行款不予保留，依照文意重新分行。(2)可以辨認無誤的俗體字，爲求排印方便，逕改為正體字。(3)□，表示底本缺損或難以辨認解讀之字，□□□，表示連續缺字。(4)( )，表示底本( )括弧前為錯字，括弧內為更正之字。(5)[ ]，表示底本[ ]括弧前有漏字，括弧內為增補之字。(6)＜＞，表示底本＜＞括弧前為衍字。(7)其他校本之異文均於校記中說明；但凡屬底本之誤字、缺字、衍字，而其他校本並無缺漏者，則不另作校記。甲類寫本以A開頭，乙類寫本以B開頭，丙類寫本以C開頭，分別依序編號。巴宙錄文簡稱「巴校」陳祚龍校本簡稱「陳校」，《大正藏》85卷錄文簡稱「大正」。

[5] 大正47,頁459中下。

[A01] 甲3首題作「無想法身禮」，以下凡有「相」字，甲皆作「想」。

[B01] 乙類寫本除底本乙1無首題外，其餘校本皆作「法身禮」。巴校作「法身禮［讚］」，附註曰「標題原有，缺讚字。」今觀各本皆無讚字，補「讚」字應屬多餘。

[C01] 丙2首題「無相禮」，下有「南無清淨法身毘盧遮那佛、南無圓滿寶(報)身盧舍那佛、南無千百億化身同名釋迦牟尼佛」三句，底本無。

[A02] 「報身」之「報」，甲2、甲3皆作「寶」。

[A03] 「心亦不可得」甲3漏一「心」字。

[C02] 丙2在「心亦不可得」下有「敬禮無所觀」五字，底本無。

[A04] 「無所觀」之「所」，甲3作「數」；以下凡有「所」字，甲3皆作「數」。

[B02] 自「南無清淨法身」至「敬禮無所觀」，其他校本皆無。又「看心」，陳校改作「觀心」。

[A05] 「至心歸命禮，真如法身佛」，凡有此二句，陳校悉數刪去。甲3此二句則僅此出現一次，以下皆略。

[C03] 「敬禮」，丙2作「禮」。

[A06] 「形相」之「相」，甲2作「像」。

[B03] 「形相」之「相」，乙4、乙5皆作「像」。

[C04] 「敬禮無數(所)觀」一句，底本僅此一見，以下九首偈頌中的第四句皆同，但全被省略；丙2皆作「敬禮無所觀」。

[A07] 「不住亦不去」，甲2、甲3皆作「不去亦不住」，但甲3漏一「住」字。

[A08] 「捨」，甲3作「舍」。

[C05] 「不來」，甲3作「數」；以下凡有「所」字，甲3皆作「數」。

[A09] 「六入」，甲3漏一「入」字。

[A10] 「於」，甲2、甲3皆作「如」。

[A11] 「虛空」之「虛」，甲3作「墟」。

[C06] 「等同如」，大正作「等如」，丙2作「等同於」。

[C07] 「諸慾」之「慾」，丙2作「欲」。

[A12] 「睡寤」之「寤」，甲2、甲3皆作「悟」。

[B04] 「睡寤」之「寤」，乙類五本皆作「悟」。

[C08] 「睡寤」之「寤」，丙1、丙2皆作「悟」。

[A13] 「寂靜」之「靜」，甲3作「淨」；以下凡有「靜」字，甲3皆作「淨」。

[C09] 「三昧」，甲3作「淨」。

[A14] 「去來悉平等」一偈四句，甲2、甲3皆與「入諸無相定」一偈的位置對換。

[C10] 「寂淨」之「淨」，丙2作「靜」。以下凡有「淨」字，丙2皆作「靜」。

[A15] 「常入」之「入」，甲2、甲3皆作「在」。

[A16] 「平等」，甲2作「寂靜」、甲3作「寂淨」。

[C11] 「離諸」，丙2作「常在」。

[A17] 「中邊」，甲2作「邊中」。

[B05] 「世法」，乙5作「世間」。

[B06] 「不分別」，乙5作「不分」。

[B07] 「世間」之「間」，乙3作「門」。

[C12] 「世間故」，丙2作「世間」。

[A18] 「而」，甲2作「如」。

[B08] 「猶如」之「猶」，乙1、乙2、乙3、乙4皆作「猶」，乙5作「由」。

[B09] 「如」，乙4作「而」。

[C13] 「猶如」之「猶」，丙1、丙2皆作「由」。

[A19] 「亦」，甲2作「無」。

[B10] 「一切」，乙4、乙5皆作「一禮」。

[B11] 「無」，乙4、乙5皆作「亦」。

[B12] 「遍含識」之「遍」，乙類五本皆作「邊」。

[B13] 「敬禮無所觀」，其他校本皆無。乙1在「一禮邊含識」之後，接寫「敬禮無所觀」，後來又在其間補上「同歸實相體」；顯然「敬禮無所觀」一句乃因涉上偈而誤書，但是並未被刪去。

[A20] 自「普為」至「禮三寶」，甲3無。

[C14] 自「一切平等禮」至「歸命懺悔」，丙2無。

[C15] 「至心」，丙2作「志心」。以下凡有「志心」二字，丙2皆作「志心」。

[B14] 「往昔」，乙3、乙4皆漏一「昔」字。

[B15] 「緣茲」之「茲」，乙類五本皆作「姿」。

[B16] 「懷顛倒」之「懷」，乙4無。

[B17] 「沈輪」，乙4作「沈論」、乙5作「輪」；陳校改為「沈淪」。

[B18] 「雖然」之「雖」，乙4、乙5皆作「離」。

[B19] 「成相」之「成」，乙4作「我」。

[B20] 「不知離相」，乙4作「不諸」。

[B21] 「乃」，乙3作「及」。

[B22] 「無法相」，陳校改為「無相法」。

[B23] 「妄受纏」，乙1作「妄纏」、乙4作「妄受身纏」，乙5作「忘受纏」。

[C16] 「法身如來」，丙2作「三寶」。以下凡有「歸命禮法身如來」，丙2皆作「歸命禮三寶」。

[B24] 「勸請」之「勸」，乙2、乙3皆作「歡」；以下凡有「勸」字，二本皆作「歡」。

[B25] 「違」，乙4作「見」，乙5作「蓮」。

[C17] 「本不生」，丙2作「不自生」。

[B26] 「妄報」，乙5作「報」。

[B27] 「返」，巴校、陳校皆改為「反」。

[C18] 「惟願」之「惟」，丙2、大正皆作「唯」。

[B28] 「八苦」之「八」，巴校誤作「六」。

[B29] 「五蔭」，乙4、乙5作「五陰」。

[B30] 「改人心」之「改」，乙1頗難辨識(陳校作「毀」)，今據乙2、乙3、乙4校作「改」，乙5作「愍」。

[B31] 「厭思」之「厭」，乙類五本皆作「猒」，巴校作「能」。

[C19] 自「令諸眾生」至「兩邊空」，丙2無。

[B32] 「真如」，乙3作「真如來」。

[B33] 「相用」，乙1、乙2、乙3皆作「用」，乙4作「相」，據乙5校作「相用」。

[C20] 「畏」，丙2作「恚」。

[C21] 「物我」，丙1、丙2皆作「勿我」。

[B34] 「一乘真」，乙1作「乘嗔」，其他校本皆作「一乘嗔」，巴校、陳校皆改為「一乘真」。

[C22] 「證」，丙2作「悟」。

[C23] 「懃」，大正作「勤」。

[B35] 「我所」，乙4作「所」。

[C24] 自「觀空照有」至「同智真」，丙2無。

[C25] 「一室」之「室」，疑當作「世」；丙2作「實」。

[C26] 「眀想」，丙2作「名相」。

[C27] 「執明想」，丙2作「名相執」。

[B36] 「如如之法」，乙2、乙3、乙4、乙5皆無「之」字。

[B37] 「已」，乙4作「已已」，陳校作「以」。

[C28] 「無住」，丙2作「不住」。

[B38] 「唯一乘」，乙4作「惟一乘故」，乙5作「惟一乘」，陳校「唯有一乘」較通順。

[B39] 「與」，乙4作「與相」，疑或當作「相與」。

[B40] 「逐妄」之「逐」，乙1作「弟」，乙2、乙3、乙4皆作「遂」，今據乙5、陳校校作「逐」。

[C29] 自「五法包含」至「現前行」，丙2無。

[B41] 「迴向已」，乙5至「迴」字止，以下缺。

[B42] 「眾生」，乙2作「眾生等」。

[C30] 「願」，大正作「令」。

[C31] 「現前」，丙2作「見前」。

[B43] 「知空」，乙4作「知定」。

[B44] 「更忻」，乙4作「更折」，陳校作「便忻」。

[B45] 「性亦無人」之「人」疑為衍字。

[C32] 「離無量」，丙2作「理如量」。

[C33] 「惶惶」，大正作「惶了」，丙2作「非行」。

[B46] 「用而常寂」，乙4漏一「寂」字。

[B47] 「用非用有」第二之「用」疑為衍字，陳校作「用非用用」。

[B48] 「寂而常用」，乙4作「寂舉而常用」。

[B49] 「用非無」，巴校誤作「了非無」。

[C34] 「被」，大正作「彼」。

[B50] 「不念」之「念」疑為衍字。「攀緣」，乙1、乙2、乙3、乙4皆作「舉緣」，今依陳校改為「攀緣」。又全句陳校改為「不念隨妄起攀緣」。

[C35] 自「四智三身」至「度群萌」，丙2無。

[B51] 「發願已」，乙4至「發」字止，以下缺。

[C36] 丙2至「歸命禮三寶」止。

[B52] 「然始」，陳校改作「然後」。

[B53] 「非」，陳校改作「亦非」。

[B54] 「本來」，乙1、乙2、乙3皆作「來本」，今據陳校改作「本來」。

[B55] 「常居」，陳校改作「常居於」。

[B56] 乙2中的「隨逐慾情無欲相，和光凡俗不同塵」二句有破損，只剩下「隨遂(逐)欲心□／塵」等字。

[C37] 「諍論」後，疑漏抄「□□□□□，願共諸眾生」等十字。

[C38] 「白眾」，大正作「諸眾」。

[C39] 「午時」，大正作「什時」。

[C40] 「菜花」，大正作「葉花」；「至」在S.236「午時無常偈」中作「值」；全句在S.59「日中無常偈」中作「採花置日中」。

[C41] 「己時」，當作「幾時」，大正作「已時」。

[C42] 「如少」，丙1至此止，以下缺。

[B57] 乙2、乙3尾題皆作「十二光禮法身禮一本」。

[6] 大正8,頁482下。

[7] 大正8,頁584中。

[8] 大正12,頁247下~248上;以下簡稱《入佛境界經》。

[9] 參閱拙著＜敦煌寫本《上生禮》研究＞，收入《全國敦煌學研討會論文集》(嘉義：國立中正大學中國文學系所編印，1995.4)，頁89~110，特別92~99。

[10] 大正20,頁936下。按:《大乘一切境界智光明莊嚴經》可能即《入佛境界經》的別名,其他的同本異譯還有:梁-憎伽提婆譯《度一切諸佛境界智嚴經》(大正No.358),但此經並未譯出文殊十偈;宋-法護等譯《佛說大乘入諸佛境界智光明莊嚴經》(大正No.359),此經於宋代譯出,時代比《法身體》和不空譯經都晚。

[11] 出處同前註。

[12] 同註8。

[13] 同註10,頁937上~下。

[14] 同前註。

[15] 參考《望月佛教大辭典》「五悔」條，頁1165。福原隆善，＜五悔＞，《印度學佛學研究》28卷2號(通56號，1980.3)，頁779~782。

[16] 《大正新纂卍續藏經》74冊,頁512下。

[17] 大正50,頁353中。

[18] 大正24,頁1121中~1122上。

[19] 大正46,頁98上~下。

[20] 大正46,頁952上~953中。

[21] 同註9。

[22] 大正50,頁591下。

[23] 大正45,頁865下。

[24] 小翟理斯編寫：《大英博物館藏漢文敦煌寫本目錄》(Lionel Giles, "Descriptive Catalogue of the Chinese Manuscripts from Tunhuang in the British Museum", Published by The Trustees of the British Museum, London 1957)，No.6610，頁209。

[25] 大正12,頁262中下。

[26] 大正45,頁865下。

[27] 大正9,頁8上。

[28] 同註3。