在法鼓山學習當中的感受
漢藏班
索南久美喇嘛
我很高興有機會和大家分享在法鼓山學習過程的感受！從二○○二年開始在法鼓山學習到現在，所有的出家法師與在家居士都對我們非常好，我想有這麼好的機會，也是聖嚴師父的慈悲智慧與親自實踐佛法的成就。
在法鼓山的感覺好像是人間淨土一般，每天都感到很健康、快樂，不只學習到很多東西，也累積了許多的經驗。現在有因緣能使用中文演講或與人討論佛法，都是曾在法鼓山深刻學習的成果，也是老師的功勞。
住在法鼓山的五年當中，無論教育上或生活上一切都是好的感受，其中最深的感觸是聖嚴師父的理念與慈悲！我們的導師釋迦牟尼佛為了度化娑婆世界一切眾生，示現出生在印度淨飯王國土，成為悉達多太子，善巧護持治理國政。但因為感受到生老病死及觀見輪迴無常，體悟世間是不真實的，所以離開王宮、拋棄了王位，不貪著名利和權力，在清淨塔前自誓受戒。經過種種的磨練和六年的苦行，達到圓滿成佛，接著從最初轉法輪開始，在這個世界流傳佛法。佛陀的慈悲給我們這麼好的道路，所以我們要相當努力去學習實修，才能得成就。
聖嚴師父一切力量都是為了佛教與眾生，尤其是保持北傳佛教的傳統與發展。因此在亞洲地區中有一個可愛的海上小島，就是美麗的台灣，在這片國土有個像觀音菩薩的道場─法鼓山。大約十幾年前這個地方是空曠的，沒有房子也沒有路，只有很多的樹木，所以在晚上天黑的時候，沒有人敢走這裡。但是後來很有智慧、慈悲的聖嚴師父，為了弘揚佛教教育事業與度化眾生，竭心盡力建設了法鼓山。現在法鼓山是漢傳佛教最重要的一個學習佛法聖地，因為無論是漢傳、藏傳、南傳佛教的學生，都可以來到此地方學習經典或禪定等等。
這裡不僅有修學佛法的資糧，連空氣環境都很好，早上一起床就可以呼吸到清淨的空氣，不管是打坐、唸經、看書都很有精神。一出門可以看到很多樹木及綠油油的草地，草地上開著各式各樣的花，旁邊流著清淨的泉水。早晨還有很多的法師、菩薩們在打坐，伴隨唸經、讀書聲，以及小鳥清脆的叫聲。在這裡不管是佛教或基督教徒，只要來到法鼓山，就好像所有的煩惱都不翼而飛，到九宵雲外去了，個個都不想回家。如果在家裡，就常常想回法鼓山修行佛法，這裡真正是一個人間淨土，我相信這都是聖嚴師父偉大利益眾生的慈悲感召，一切都讓我非常感動、難忘。
2002年剛來到台灣時，雖然不太會講漢語，但卻感受到所有學習佛法的人都很有信心，處處都有佛寺，也可以看到很多出家法師。佛法從印度傳到各國的時候，經、律、論都有不同翻譯者，不論是漢傳、藏傳、南傳，當中都有一些不同的地方，加上生活環境差異關係，修行方法與一些寺院規矩也不太一樣。因此我心裡非常想瞭解漢傳佛教的修行方式和一些寺院規劃。在一些因緣下，法鼓山有「漢藏文化交流研究班」，而我很有福報的在這裡學習五年。漢傳寺院跟藏傳寺院在生活當中是有一些不同，在法鼓山，我瞭解了很多漢傳佛教修行方法和漢傳佛教的歷史，並得到一些經驗。
剛到法鼓山的時候，因為不會講漢語、寫漢字，在上課時老師用中文教。當時老師講什麼其實都聽不懂，後來老師發現了一個辦法，就是一面教一面做動作給我們看，例如吃飯、喝茶、請坐、開門的動作等，老師真的好辛苦！在法鼓山學習的五年以聖嚴師父為主，還有所長、秘書、漢藏班的工作人員都盡力的幫助我們，不管是教佛學、歷史、中文、翻譯、電腦等等，所有的老師都很熱心。加上還有研究所的學生及法鼓山的工作人員、法師、菩薩，大家輪流來教漢語輔導課，對我的中文有很大幫助。因此我們的中文漸漸進步，直到現在可以用中文看佛經，以及用漢傳佛教的儀軌來修法，到任何地方都可以用中文弘揚佛法，這就是我在法鼓山學習的成果。近三年來，我們最主要的學習是翻譯佛經，現在一些簡單的經論已經可以講解或翻譯出來，這些對別人有很大的幫助。
在法鼓山，不管是出家法師或在家居士都對給予我們相當好的照顧，每天的學習都很快樂、平安，學到很多不曾學過的東西，這就是我對聖嚴師父及法鼓山的感恩，我永遠忘不了。去年我在印度時，常常想到法鼓山的法師菩薩和喇嘛同學們，在和朋友談話時也常常提到法鼓山，感覺上法鼓山就像自己的寺院一樣，所有的法師、菩薩、老師、同學都像金剛兄弟姐妹一樣讓我難忘。還有聖嚴師父的大慈大智、救度無量無邊眾生，這都是我們共同難忘的事。
中華佛學研究所的同學，不僅讓我們在法鼓山學習當中學的這麼快樂，而且還增加我們智慧與慈悲，這就是人身前途的善道也是人身成就的根本。我長時間待在國外，但是只要常常想到法鼓山的法師、佛研所與漢藏班的老師、同學、佛友、居士們，尤其是聖嚴師父的智慧及對我們的慈悲，我們都很感恩！所以我們永遠不離對法鼓山的感恩心。謝謝！祝大家心想事成，吉祥如意。
在法鼓山度過新年的漢藏班同學。
專心上課的學僧們。
特地為法鼓山水陸法會密壇修法及吹奏法器的漢藏班學僧們。
喇嘛ㄅㄆㄇ
漢藏班第一屆至第四屆華語老師
張春芬
這紙序言特別難寫，不是欠才情，也不是缺靈感，是寫出來得要讓漢藏班每個喇嘛學生都讀得懂，而且不僅眼懂、耳懂、嘴懂，更希望能是「心懂」。
持續了六年的奇特因緣，用短短的文字實在不容易說清楚。為何說「奇特」呢？我在漢藏班的角色是教中文〔或稱國語、華語、現代漢語〕的老師，與喇嘛們的緣，起於「課堂」，不是「佛堂」。每次相見，唱唸的是「ㄅㄆㄇㄈ」，不是「阿彌陀佛」。
和這群有時滿心智慧、有時滿腦迷糊的出家人，相處六個春、夏、秋、冬，我還從沒有過一絲的「膩」或一毫的「倦」，因為他們可算是地球上、宇宙間最有趣、最可愛的人類了！
怎麼說呢？
喇嘛們擁有許多共同的特點，像是：
一願—願學成流利的中文，方便弘揚佛法、利益眾生。
二真—既純真又認真。純真的是個性，認真的是學習。
三心—慈悲心，愛心再加童心。慈四能—能說、能辯、能拗更能笑。說不盡興就辯、辯不過癮就拗、拗不下去就笑。
還有—.........................
有太多，紙太短。只能說：
遇見漢藏班、遇見喇嘛，是我這輩子最最最棒的一件事！
2007年5月 金山
（摘自「法鼓與法螺的奏鳴曲」）
張春芬老師於漢藏班的中文課。
願為「隨順眾生」的醫者
第二十屆
周艾綸
念佛研所前，自己在當牙醫；念了佛研所後，還是在當牙醫。曾被同學笑說：研所白栽培了！
當年，因為景仰聖嚴師父，想要親近師父求法，所以報考了中華佛研所。結果很幸運地，成為了研所正式上法鼓山開辦的第一批學子。那年師父期勉我們這群二十一世紀上山的學子們能有一番新展望，而同學間也彼此深感善緣來集。
由於一邊工作、一邊求學，每每上山求法，便升起一股投生人間淨土的喜悅。但是，每當回到了工作崗位，卻又慨歎置身五濁惡世的無奈。就在這兩岸間擺盪、穿梭了六年。漸漸地，似乎兩岸間的距離沒那麼遙遠了。原本厭離的惡世，變得沒那麼的討厭，甚至被一股輕微的喜悅所取代；原本對淨土的欲求情感，也漸漸地轉化成一股精進的動能。
同樣是景仰師父，經過研所的教育洗禮後，對於「依法不依人」有了更深的體悟。表面上研所是在訓練佛教學術人才，但是實際上是對學生施予「全人教育」。師長們、同學間對佛典的言教，並以身教來展現待人處事的慈悲與智慧，都幫助我們在學習專業之中，潛移默化了自己的心性。又加上一年一度參加由法鼓山僧團所帶領的「精進禪七」修行，更是落實了聞、思的學習。因此，幾年下來的研所學習後，不僅感受自己身心的轉變，更深刻感受師父所說：「佛法這麼好，知道的人是這麼的少，誤解的人卻這麼多！」
就在畢業的這一年，離開了研所，重回全職的牙醫執業生涯時，師父捨報了。當師父圓寂後，才知《法華經》〈如來壽量品〉中的「醫師喻」（CBETA, T09, no. 262, p. 43, a7-b5）是真實不虛。我們就像那些中毒的孩子，自恃父親就在身邊，不肯服用解藥。直到父親遠離、示寂，頓失所依，只好照父親所留下的處方，自救救人。師父的寂滅，其實也是一種善巧方便的示現。曾經他老人家以其智慧之光，幫助我們看清森羅萬象的實相；現在師父離開了，我們更應以自身為燃料，延續師父所點燃的智慧之光，照亮娑婆世界。
在一次與昔日研所同學聚會中，有人慨歎既沒從事佛教學術，又沒進入僧團，師父大概是白栽培了我們！我曾笑著回答：「不會啦，就當我們是師父在這個娑婆世界所佈下的菩薩道暗樁囉！」
回想當年入學時，師父曾問：「學這個做甚麼？有用嗎？」當時雖不明確，卻知猛點頭，肯定有用。快畢業前，某日突然出現了一個答案：「待人處事用！」；數日過後，有了另一個答案：「生活用！」；最近則感到是：「當大醫王用！」
猶記佛研所上課時，佩蕙同學問起：「『隨順眾生』和『隨波逐流』有甚麼不同？」若依「銷歸自心」來看，未念佛研所前的自己是「隨波逐流」的醫生，期待未來能成為「隨順眾生」的醫生！
通過論文口試的周艾綸。
佛研所對我往後人生的影響
第二十屆
陳佩蕙
我在工作十餘年、事業正忙碌又有點想退休時，進了佛研所念書。那時社會上隱約有股四十歲就退休的風潮，算一算自己當牙醫當了十幾年，似乎可以去做一些自己熱愛的事。
曾經，自己的心願是當個藝術家，浪跡天涯，捕捉世界的美感。但卻從事了醫療業，當了牙醫師。醫療與藝術似乎有著鴻溝，尤其頭幾年醫院所見的一幕幕生老病死，醫院工作的沉重壓力，都在在讓我看清人生的苦，我也從夢想的雲端跌落到現實的深淵。後來我開業了，原本追求的廣闊自由變成了固定於方隅，會為了許多小事煩心，有時是器械上的小污點，有時是口腔裡的牙齒，0.1毫米以內的差距；更多時候，是令人討厭的人性。我隱隱約約覺得自己的心在鑽牛角尖。醫學的訓練要求精準，我希望自己達到的同時，也對於別人的不精準，變得難以包容。
有天，一個病人送我聖嚴法師心經演講的邀請函，從此，打開了我接觸佛學的大門，我知道這是自己尋尋覓覓多年的心靈藥方，也因而更進入佛研所。
剛進佛研所時，也曾質疑牙醫念這個有用嗎？現在想想，這輩子最大的無憾，就是法鼓山上佛研所的六年，此處是諸大菩薩悲願所共同創建的淨土，是佛學研究與禪修的好地方。華嚴無盡緣起觀，天台的一心三觀，配合上禪修，我有種開啟了心眼之感；漸漸地，自己觀看世界的感覺也變得不一樣。又圖書館經藏豐富，修行活動又多，老師們各懷絕技，也因為有如此好的資源，進而寫起論文，更有系統的了解佛經的美妙，自己對生命的諸多疑惑也漸漸得到解答。
佛研所畢業後，我仍然從事牙醫的工作，但發覺到自己的心態轉變了，變得喜歡自己的工作，因為在工作中找到了更深層的意義，體會著佛理的內涵。華嚴說：「芥子納須彌、須彌納芥子」、「破微塵出三千大千經卷」，一個小微塵有三千大千經卷，一顆牙齒裡也有宇宙乾坤。牙齒牽動著人的神經，以及他的生活，甚至他周遭的人。雖只是顆牙，我卻因此看見無盡的緣起，我們都是互即互入的存在。曾以為藝術家的夢想已遠離，現在，透過佛學，我明白了，從未曾遠離過，就看自己的心怎麼想與善用其心。不一定揮灑畫布才叫藝術家，改變人的門面，讓人有美麗的門面，恢復燦爛的笑容，也是口腔藝術家，也更加肯定自己工作的意義。
雖然佛研所畢業後未能貢獻於相關領域，但期許自己能將所學的師父與佛法精神落實於生命中。「虛空有盡，我願無窮。」聖嚴師父的捨報往生，令人萬分不捨，但他的智慧光芒仍然照耀人間，他的一生是最好的佛法課程與典範。佛研所的受教，終生受用不盡。受到的恩惠太多，能回報的卻是有限，希望自己能提升品質，對社會人群作最好的貢獻。
記憶的彼岸花
漢藏班中文老師
蔡淑慧
初夏，百合盛放的花季，接到秀蘭師姐的邀請，主持中華佛研所三十年成果展暖場預演，閱讀著一疊疊的資料，捧在手裡，很輕。三十年呵！流淌在指縫間的歲月，卻很重，很重。
我雖未曾成為中華佛研所的正式生，但也有整整一年，因所長李志夫教授開《瑜伽師地論》課程的因緣，而往來北投、陽明山之間。我愛從文化館的小窗，看溫泉潺潺，想像著溪邊飄盪的桂花香，就這樣歡歡喜喜的在秀雅的溫泉鄉，佔據了山水畫裡的小小角隅。正因為做了中華佛研所的旁聽生，多少熏習了佛法的智慧，而結下擔任漢藏班中文老師的妙緣。
當凱倩邀我往法鼓山，參加漢藏班廖本聖主任的面試。在市塵已久的濁魂，是有些猶豫，好遠！想到可要翻越重重山呢！可是當國光號的車子轉進野柳，那海，嘩地亮了我的眼。攝了不安的心，當下便決定，無論如何，要在這靈氣非凡的綠水藍天裡，當一朵停駐的雲。
之後，每每趕捷運，只要在紅樹林站街口看到喇嘛僧，那隨風飄揚的紅衫，這些年來，飛奔不定的心，就安定了。這一路走來，我們從朱自清的〈背影〉，念到琦君的〈給母親梳頭髮〉。從《論語》的三人行必有我師，討論到《孟子》的〈性善〉。從白居易的〈琵琶行〉，玩到袁宏道的〈晚遊六橋待月記〉。美其名曰「師」，其實慈悲的他們，才是我的明師。
幸運的我，還跟著果鏡法師、惠敏法師、李志夫老師走一趟絲路之旅，更謝謝認真的晏寧，讓論文發表能夠圓滿成功。這段歲月，處處寫著美好的字字句句，記憶裡屬於喇嘛們青康藏高原的小黃花，常在不經意之間，撩撥著心。最難忘記的是漢藏班的畢業典禮上，聖嚴師父殷殷垂詢西藏法師們的中文學習，在知道學生們能親近《論語》、《孟子》之智慧寶藏後，他那歡喜放心的神情。
聖嚴師父說：「為自己祈一個好願，為眾生發一個大願，以行願來還願，圓滿所有的願。」流轉至今，能有這樣的福緣，忝為文大中文博士候選人，在惠敏校長的指導下，有幸和法鼓佛教學院與發願成為國際弘法人才的同學一起上課。要感恩多年前在祈願觀音殿許願、行願的結果。
這才明白，原來，這十年我不再那麼百分百的貪情、易怒、迷惑，都是緣起於與這美好的山水相逢，綿綿長長的因緣線，峰峰相連、水水相護，從小小的種子開始，直至花果滿樹。
這美的心意，一如九月的秋，日本友人寄來的俳句：
「綻放，綻放，以一己之力」
那蔓延開來，火紅的彼岸花，已似一團紅火般地包圍著飛鳥寺，這盛放的心意，恰是佛研所的三十年象徵般若的智慧之花。