遺失與遺忘─「學長」
第十六屆
悟常法師
法鼓山落成，一連串的活動中，對個人而言，最後壓軸的即是中華佛學研究所的校友會。
早上的懇親會上，所長要前幾屆學長回憶分享在華崗及文化館階段，辛苦的日子。梅迺文學長的一句話：「 總表不知是否是年老的關係，只記得快樂的部分。」後來她分享的是什麼，我沒有繼續聽。因為我已落入自己的意識流中。
突然閃入一個念頭：遺失電腦（被偷），它強迫我捨掉一些東西，未必不好。電腦遺失後曾難過了一段時間。因為不是沒有做備份的習慣，而是那時的電腦備份，須請人協助（燒錄）。有時他沒空，有時我要用電腦，就這樣一來一返十幾回，尚未等到做備份的因緣，電腦被偷的因緣已先到來。「不可思議」的是：我去別人家，丟掉的卻是我的電腦與手機。更扯的是：那層樓只有我睡在那裏，小偷來我竟然一點感覺都沒有，我向來很警醒的！原來主人的兒子將鑰匙藏在門外的鞋櫃中（這是很多人都有的習慣，不是很好。）小偷不費吹灰之力，就進入房中。而且屋主家的燈，還是自動照明設備，那就更方便了，對他而言是很好的「助緣」。
丟掉的東西，後來有人與我結緣。就物質方面，我沒有損失（「不增不減」）。真正損失（「有增有減」）的是精神層面的東西。它表面上是一些電腦中的記憶，尤其是那一段時子（將近一整年）的心情日記、個案輔導記錄與佛學資料的整理。佛學的部分，拜CBETA電子佛典之賜，憑印象和幾個關鍵詞，就可以找回全部的經文。然而，個案輔導的部分與個人的心情筆記卻是很難補全的。因為，當下記錄與事後回憶的部分，會有點出入。人的記憶是有選擇性的、想法也是會改變的。
學長的這句話，有如當頭棒喝，在我聽來是很正面的。人生本就有苦有樂，而有些苦樂是我們一直放捨不下的，小偷強迫我「放下」我不想放也不願意放的部分。電腦的「遺失」，對我而言意味著「遺忘」。大腦或電腦，無論是記在那裏，不過是載體不同罷了，均不免「無常」。問題是，於無常中，體悟到什麼才是重要的！
如果我們每個人都能像學長一樣，隨著時光的逍逝，我們的身體雖逐漸衰老，然心智卻越趨於成熟，在這樣一個感恩的場合裏，如何「中肯」地表達出內心的感恩與感謝，是值得學習的。
在李志夫所長的引言下，懇親會上，我見識到了「學者兼長者」的智慧。他要學長及義工告訴各位與會者，那段我們未能參與的歲月。不只是「慎終追遠」而已，且表揚當初付出的「義工」與資深的「老師」與辛勤呵護我們長大的「行政人員」。難怪我們的創辦人上聖下嚴法師要佛研所的學生一律要互稱「學長」。它是佛研所校風傳承的一部分。
下午的校友會，許多學長的名字已漸淡忘，只認得臉孔。為了要做記錄，又重新一一確認，加深記憶。
留英拿到博士學位回國的越建東學長，他感謝母校的栽培說：「我只是一個假名」。這句話也令我感動莫名！豈止只有建東學長是一個假名而已？他的這個「我」已含蓋一切的萬法。上聖下嚴法師在齋僧時開示說：「今天的齋僧，我們看得比落成還重要。法鼓山是佛教教育園區，培養佛教兩種人才─專業人才、修學護持弘揚佛法的人才。......今日所有的一切與法鼓山的落成，均是所有信施的加總。不是我聖嚴一個人的。......佛教需要各位，我們要跟各位學習。歡迎大家一起來！」此即佛教「無我」的表現！
我們的助教佳彌學長她說：沒出國「在職進修」也不錯，今早（懇親會）請假到玄奘大學取經，「學別人長處」。也許明年「研修學院」成立，在資訊方面會有些幫助。記得剛入佛研所時，師父曾說：「佳彌好像還沒長好。希望自己今後更加努力，能長好一點」。很貼切的一段分享。
回北投的路上，與果祥法師同車，問學長有無看到報上環保人士對「七雀榕」的進一步評論「法鼓山」是否有存在必要的爭議，並說出自己的感言：上聖下嚴法師在典禮上的開示已很清楚：「法鼓山存不存在不重要！法鼓山的落成不是結束，而是一個開始。......『提昇人的品質、建設人間淨土』才是法鼓山存在的意義。」為何環保人士仍堅持己見，窮追猛打？若要真正環保，最徹底的作法，應大家都一起來學頭陀苦行「樹下住」，不知他自己住的是什麼建築？一點都不中道！學長只說：不需理會，一切盡在不言中。想想也是，金剛經說：「法尚應捨，何況非法？」自己也在教佛學，從中學到什麼呢？學術訓練，讓我多方去思考這個問題。此刻，我看到的是一個欲求不滿的人！腦中回憶起剛剛校友會上，第八屆的學長曾說聖嚴師父曾比喻他們這群常抱怨的學生說他們是「吸血鬼」非把他的血吸乾不可！常常要求這，要求那！當下聽起來覺師父很幽默也將自己的處境形容得淋漓盡致！然學長願意分享出來，即是要我們見不賢而內自省。真是「教學相長」！
在懇親會上或校友會上，雖然有些師長未能出現，然而在這樣的一個溫馨的大家庭聚會中，透過我們這些小鼓手傳出的法音，佛研所良好的校風正在傳承著。透過「學長」們的感言，分享著師長的法益。我們一起從「學著能長好一點」、「學別人長處」甚至逐漸學習提昇內化成「學者兼長者」的智慧並「教學相長」。一切均應感謝有「法鼓山」這個「假名」。或許我們隨著年紀的增長，會遺失或遺忘一些東西，但總會記住校友會中「學長」所傳承能離苦得樂的法語。
3＋1 的佛研所點滴
第十九屆
自悾法師
中華佛研所或聖嚴師父，原本對我只是一種不可觸及的教育環境和仰慕的長輩。以前在佛學院裡，經常聽到師長或同學們說：「中華擁有優秀師資和學生，是所有佛教研究所中最難考的。」關於聖嚴師父，也曾經聽過、讀過他的行誼和著作。為了能夠親近這樣的一位長輩，西元2000年，我報考了中華佛研所，成了第十九屆的幸運兒，開始辛苦但充滿法喜的歲月。
文化館時期的佛研所宿舍，每到了深夜，東初和風別莊周圍空氣，夾雜各種交談、打牌、鍵盤打字、和梵文背誦等等聲音；一直到凌晨，氣氛才能夠恢復沈靜。每晚幾乎都是在這種五味雜陳環境中進入夢鄉，睡眠品質是大打折扣的；但是，隔天在齋堂可以得到補償—義工菩薩們準備的餐飲俱足色、香和美味—使人忘記昨夜種種。這一頓頓豐盛、營養的飲食，聽說是師父特別交代法師和義工菩薩，不論僧團內生活過得如何清苦或簡單，佛研所學生必須要讓他們獲得足夠營養。這正是師父對我們強調的「道心第一、健康第二、學問第三」。
雖然師父再三強調「不要把學問排在第一位」，佛研所的師長還是認真地把自己的學問傾囊傳授。例如：一年級的梵文與日文。這兩門課程如同新兵的「魔鬼訓練營」，因此學長們傳言：「上藍碧珠老師一年的日文課，等於外面補習班三年課程」、「上完第一年的梵文課，解讀梵文文獻可以駕輕就熟」。在這種課堂如戰場的生活，如何能夠兼顧道心、健康、和學問，是需要經驗和功夫的。
傍晚時分，幾位同學常常互邀攀登鄰近的「善光寺小徑」。沿路上經常可以聽見梵文、藏文、日文的背誦聲音。當時法鼓山三合一工程尚未完成，師父經常利用早上或黃昏登爬那條小徑，所以幸運的話，還可以遇見師父，聽到他慈悲地垂詢我們的生活點滴。假日則有李志夫所長組隊的登山；每當隊伍抵達惇敘高中，「所長媽媽」便從口袋拿出零用錢，向路邊攤販購買老薑地瓜湯，讓所有登山團員享用。
我們這群「天之驕子」同擠在「文化館」那棟黃色建築物，共同生活、學習的日子，隨著法鼓山三合一教學大樓的完工而告一段落。在亂中有序的打包行囊後，帶著幾分不捨地離開。
法鼓山上寧靜、祥和，無論是盤腿靜坐或盡情發揮想像，簡直是修行人的淨土、研究者的最佳環境。圖資館豐富的藏書和完善的資訊設備，加上當時的交通不便，有些同學開始懶得下山。一位師長因而教誡：躲在象牙塔內，不吸收與找尋四面八方的研究成果，如何做出一分好的研究？這段期間，為了準備畢業論文的研究計劃案，我除了專注地閱讀師父的著作，不得不走出這片人間淨土，下山訪談。
透過訪談，得知許多四眾弟子為了實現師父以教育「提昇品質，建設淨土」的理念，拋開個人利益，投入法鼓山推動的各項活動。他們一致提及師父常說的「佛法這麼好，知道的人這麼少」和「唯有教育，佛教才有明天」。這些話語推翻我過去認為「入世佛教」是一種不務實際的觀念，反而對人間佛教生起好樂心。
在撰寫論文過程，心中仍然充滿無數掙扎。有時候思緒無法連貫，或遭受指導老師嚴厲批評，甚至要求全部更改，這時的心境彷彿處在「寒冰地獄」。每當面臨諸如此類的挫折，便想把所有文獻與訪談資料，摺成一葉葉扁舟，讓它們隨著園區內的溪水流逝。然而，回想學長們的名言：「如果沒有經歷寫畢業論文的煎熬和樂趣，等於沒有圓滿中華佛研所的生活。」因此，重新調整身心再接再勵。法鼓山的求學生活，在夜晚不再是五味雜陳陪伴，取而代之是蟲鳴、溪澗聲、和師父人間淨土的思想。
3＋1（三年修學分，一年寫畢論）的佛研所點滴，難以忘懷地不是佳餚美味，或魔鬼般的語文和寒冰般的思考訓練，而是師父、僧團法師、護法菩薩們的悲心、願心，以及學習過程中開闊視野。它們已深深植入我心深處，將伴隨著我渡過生生世世的學佛生涯。
從師父手中接下畢業證書的自悾法師。
感恩萬行菩薩
盡心盡力
不爭多少
師父第一次在文化館講經，由謝媽媽（師父右側）掌廚。 |
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熱氣騰騰的廚房，便是最好的修行場所。 |
文化館時期的香積組義工菩薩。 |
我在佛研所的日子
第十九屆
修優法師
遠赴重洋，才真正體會到在中華佛研所求學時，簡直就像在西方極樂世界，只要專心修行、念書，不必擔心住宿、膳食等問題，更沒有經濟壓力；在美國曾經一度銀行存款只剩三百多元，更於西元2007年一年之內搬了三次家，起初為了煮一餐忙一個多小時洗、切、煮，後來則是胡亂塞，只要填飽肚子即可，或是煮「羅漢飯」（就像「羅漢菜」是「大鍋菜」即把各式各樣的菜丟入鍋中一起煮，「羅漢飯」就是把飯和所有要食用的菜，全部丟入電鍋中一起煮）。當經歷過這些，更感恩佛研所為我們所提供「思衣得衣、思食得食」無憂無慮的生活。於此常常感慨可能在台灣把自己的福報用完了，所以才如此辛苦。
在創辦人聖嚴師父精心的調教，及佛研所在提供衣、食、宿各方面充裕的條件下，蘊育我們的佛學知識，更增長我們的道心。有一次創辦人時間，末學擔任記錄，因為是在文化館五樓禪堂，以打坐的姿勢不便記錄，所以末學找了一個長形的盒子墊在紙張和盤坐的腿間，以便記錄，其間末學被拍了一張相片而不自知；事後這些記錄照片貼於公布欄，末學去看照片時，其中有一張照片內之比丘尼，末學居然不認識，末學端詳許久，心想佛研所的上上下下，末學都非常熟悉，為何此比丘尼末學居然不認識？！良久、良久，忽然頓悟，原來那位比丘尼就是我！這個結論讓末學異常震驚，我居然不認識我：那還有什麼好執著的呢！從此以後，末學對自己的執著顯著的減少，有人會因為自己的音聲好或不好而執著，麥克風所傳出來「我的」聲音好不好而執著。辦活動時，「我」有沒有被照相而執著，照得多不多而執著，照得好不好而執著；然而每當末學想到：我都不認識我了，那還有什麼值得執著？
佛研所還在「北投時代」，文化館有二寶，一是「阿常」，一是「黑皮」，阿常是秀蘭學長最愛的米黃色的狗，黑皮是倩儀最愛的黑貓，因為倩儀每晚都餵黑皮吃乳酪，所以黑皮的毛又黑又亮，而且身材粗壯，壯得像一條狗；妙的是這一狗一貓居然是好朋友，常常在一起玩。倩儀常常晚上會硬拉著黑皮去散步，別人溜狗，倩儀「溜貓」。有一次有一位路人小妹妹問她的小哥哥（兩人都不到虛歲五歲）：「為什麼這貓長得像狗？」她的小哥哥回答她：「笨！那不是貓，是狗。」旁邊的人聽了都笑翻了，他們的媽媽忙著解釋說：「那是黑貓」。霸道的黑皮會去欺負流浪狗，有一次有三條流浪狗氣不過，直追著黑皮，追入了文化館一樓大廳，多虧阿常去解救黑皮，要不然那三條流浪狗還不放過黑皮。
在佛研所有一位老資格、眾人皆曉的好好老師，那便是教天台的陳英善老師，也是舉一個這次的例子。這次聖嚴師父大體送往獅頭山勸化堂火葬場荼毗，原本末學問了三次，都因緣不聚足，沒有車子可搭乘前往，就在末學以目光遙送聖嚴師父的車子下法鼓山後，回到教育行政大樓的大廳，碰巧遇到陳英善老師，陳老師一如往例的關心學生，問末學是否有車前往？末學把情形向陳老師報告，陳老師主動說她那一台車還有一個空位，因為李所長去搭別台車了，問末學是否想一同前往，末學真是喜出望外，因緣來得早不如來得巧，原本以為去不了的，卻因為陳老師的善心而如願以償，感恩陳老師。
師父對末學有特別的因緣，早在民國80年夏天末學便跟著師父打第一次的禪七，那時是與果暉法師面談、錄取末學打七；當打七期間，第一次小參，也是第一次這麼近看師父，頂禮後師父示意要末學坐下，當時末學看了一眼師父，又看了看牆上的一幅油畫（應該畫的是師父）突然師父開口說：「你為什麼想哭？」末學的眼淚便止不住一直掉、一直掉；解七後末學皈依，法名叫果響。於民國93年夏天跟師又打念佛禪，有一次師父開示了四部經典，其中有三部末學於畢業論文中提到，故念佛七期間便動念要送師父一本末學的畢業論文。師父大約一個星期便讀完並寫了一封親筆信鼓勵末學，末學將此信附上，以饗大眾。到了民國94年夏天（5月31日上午）師父開示了四部經（般若經、涅槃經、法華經、華嚴經），末學就坐在他的斜前面、距離1到2公尺，在他坐定、開示前，末學的眼淚直流，師父便問：「你為什麼一直在哭？是法喜的哭還是煩惱的哭」末學回答：「不知道。」師父問:「你知道你在哭？」末學點點頭。直到民國98年，末學才知道為什麼哭，因為那是末學在師父有生之年最後一次這麼近、跟著師父打七、聽開示；而那一次的開示真是精彩。民國80年第一次小參流淚，是重見師長的欣喜之淚；民國94年夏天流淚是告別之淚，末學相信未來肯定還會跟著聖嚴師父學習。
目前在美國西來大學攻讀博士學位的修優法師。
謝謝您！中華佛研所
第二十屆
自普法師
滿懷感恩與不捨回到法鼓山，滿山充徧著清揚的佛號聲。不敢與他人眼神相對，只因已滿眼框的淚水，深怕不受指揮地決堤而下。回到佛研所辦公室，見到熟識的學長及義工菩薩們，受邀寫有關佛研所三十週年紀念文章；有感聖嚴師父對末學修行生涯的影響與對法鼓山特別的情懷，利用時間做一小篇的回憶紀錄。
記得參加入學考試口試時，當時所長李老師、副所長惠敏法師及陳英善老師，問我想著手研究的方向與想法。我回答，準備考試時對天台教理特別偏好，想先學習天台了解佛法教理與修行的次第。接著副所長還問我一個問題，讓我當場呆愣了一下。法師問，如果進來讀書會不會買台電腦？稱讚我自傳的字跡工整，但就讀研究所還是準備電腦比較好。當然我的回答還算得體，但是心中不免嘀咕著：「當然是有考上才買呀！如果沒考上，一個出家人沒事花那麼多錢買台不會使用的電腦，勞神又傷財。」大學時代所接觸的電腦可都是DOS、PE系統等程式語言，電腦的進步日新月異，這十幾年的變遷真大，我已經變得不會使用現代的電腦囉。
正式成為佛研所研究生後開始尋找電腦，正愁著如何支付這麼多錢，幸蒙以前結夏安居認識的慈融法師與慧廣法師贊助，購買了一台完全不會使用的筆記型電腦。很感恩學校請杜正民老師從暑假開始幫我們惡補電腦課程，也謝謝當時就讀華嚴專宗的天融法師的個別指導。因為他們的指導，使得離開電腦十幾年的我能從開機到搜尋資料，乃至利用程式完成報告，進而回到道場之後能夠利用程式建立資料、設計海報文宣以及上課講解等。目前的職事也與文教有關，電腦成為不可或缺的工具。
除了電腦課程以外，學校也聘請各方高手為我們授課。例如透過藍吉富老師引導，知道如何使用工具書，認識原來有多種語言的藏經（中文、梵語、巴利文、藏文佛典等），還有各種佛教辭典，就看我們如何來運用。在語言方面，學校也提供我們相當廣泛且扎實的學習，除了佛典語言梵巴藏之外，還有能研讀他人現代學術成果的英日文。此外，學校也替我們打開眼界，聘請國外知名學者客座授課，舉辦許多國際性的佛學會議，使學生們更具世界觀，能進一步認識世界佛教所關注的課題。
學習上學校給我們相當好的環境，生活上更是無微不至的照顧。除了有慈藹的法師關心學習，還有美麗開朗的菩薩們每日準備的三餐，餐餐精心變花樣，色香味美，上課沒幾個月，不知不覺人就跟著發福囉。對了！有件事可不得不提，我們這一屆剛好是暑假在新北投上課，開學正式遷往法鼓山。記得搬遷當天，為了順利搬運圖書館幾萬冊的書籍，動員全校師生和義工菩薩。大家以人龍接力的方式，將一箱箱書籍，依著分類顏色搬上貨櫃車，接著再將自己的物品搬上貨車。一路跟到法鼓山，山上等候的菩薩們已經將書搬入臨時的圖書館，此時佛研所有了新的使命等待完成。
在所有課程中，我最喜歡的是創辦人時間，那時可以和聖嚴師父零距離接觸。師父總是以他獨特的幽默讓所有人如沐春風，不時聽到師父爽朗地哈哈大笑，現場一片輕鬆。師父一再提醒「道心第一」，要我們莫忘初發心，記著學佛的初發心、出家的初發心。我與聖嚴師父的緣分正是來自這一句「莫忘初發心」呀！這一句話使得我在往後日子裡，不管遇到順境或逆境，都只問自己：「為什麼出家？」以此盡量保持心清淨，不升起雜染的念頭；只問自己做了多少，不管他人作或不作。煩惱是從自己心中產生，與他人無任何的干涉。
對於這一路上的學習，心中充滿感恩，感恩諸佛菩薩庇祐，讓我能遇善知識多方學習；感恩週遭的同參道友以及護法居士，使我能心安身也安的修行。這一切的一切，不都是聖嚴師父所給予的影響？每次想到在法鼓山的學習生活，只有一句話：感恩！─感恩聖嚴師父，感恩法鼓山諸位法師們，感恩所有義工菩薩們，還有感恩認同法鼓山的所有善信們。因為有您們，佛法的種子將越傳越遠；因為有您們，人間淨土將可以達成；因為有您們，人的品質將可以提升。
感恩萬行菩薩
盡心盡力 不爭多少
即使小菩薩也學習接待外賓。
2001年本所從北投文化館搬至法鼓山，圖書館的藏書，
靠著接力的方式將沈重的書箱移至車上。
接受服務，也服務別人。
看見自己的心
第二十二屆
廖翎而
打開心的門，看見一個人，坐在本來面目大門下微笑
走上前看看，哦，那是您！
您走過來，告訴我，以後每天都要來這裡呼吸森林的自由之風，清晨的智慧露水，我說好，但我食言了，離開法鼓山，我呼吸過城市的染污之風，黃昏的靡靡塵沙。現在，我回到山上，重整通往佛土的心路，我明白城市即是森林，清晨即是黃昏，現在，我感受到山林的清嵐從染污產生智慧，晨曦的曉露從塵沙誕生慈悲，就像您已經不在身邊，山上每道空氣卻濃濃地充滿您的大悲大智像我在都市感受到的您，在世界每一個角落都感受到的您，敬愛的師父—心靈導師。
有幸有緣在法鼓山中華佛研所修學佛法，有一次在佛研所，師父為僧大及佛研所學生開設一期華嚴學，為了畢業論文，我當眾問了一個苦思良久的問題：
「師父，無情說法，究竟說的是什麼法？」我問。
「無情說法，說的是世間皆無常，都是夢幻泡影。」師父說。
師父笑笑的回答，解決學術的問題；但在四年後，師父以他的圓寂回答了我的問題。對我而言，他是再度以生命來回答，而我在山上繞行瞻仰 師父骨灰的說法，卻再度醒悟修行就在每一次的犯錯與修正中。因為無常就是創造，死亡就是重生。
98年2月15日，山上進行師父的追思法會與植存儀式，我以孺慕之心再度回到山上，只覺 師父就在我心上，常相左右。山上每一花每一草，看來都那麼可愛可親，好想親親它們抱抱它們，感到我與它們都是一體無別，它們和 師父的骨灰沒有兩樣，都是「無情」，但也都是「有情」，無情的是物質外表，但有情的是精神的相續相成。 師父一個人可以令海內外數萬人相跪相送，所憑的是什麼樣的精神力？就是他對眾生的「有情」，因為有情所以發起無邊的大悲心，不分對象的真愛，沒有妄念的實踐大悲願，而我有幸曾領受 師父的大慈大悲，親自教導無常的道理，只有以願心來回報師恩。
回想佛研所三年，從懵懂於佛法到略知佛法，像個學走路的初生兒，總是跌跌撞撞，但所幸自己不忘成長。幸虧有「無常」，讓我可以捨棄過去，把握當下，重生於未來。無常很可愛不是嗎？它讓我總有機會改進自己，再度又變成不一樣的人。「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得」，每一次犯錯修正，念念都是修行，念念都與佛菩薩相應，念念與 師父相應，這樣 師父雖圓寂，卻猶如在世親自指導，他傳授的教義讓我們一直保持著「重生」的狀況。正因如此，我們有無限的生命力與創造力，因為「無情就是有情」，「無常就是正常」，人生希望無窮，因為生活就是創造。
但要如何創造生活呢？只有祈願發願還願，懺悔感恩精進。能在佛研所修學數百年來最棒的佛法，是前世修來的福報，若只享福而不發願報恩，真是白白浪費師父的一番心血，也辜負眾生的供養。師父所望的不是我們如何成功快樂？而是我們不要走向學術就忘了修行！也不要自己清靜就忘了眾生待救！佛法最重要地不是學術，而是落實於日常生活，念念修行。每日早課禪坐，都是我們學佛人最基本要實踐的功課，因為只有照顧好自己心念的人，信解行證，才有能力幫助眾生，不要太愛惜勞力，吝於付出，否則也只是紙上談兵的學術書生罷了。
再度感恩我的皈依師父 聖嚴師父，再度感恩眾生護持，也感恩我的前世福報，今生還要繼續修行還願，無盡地感恩。
盡心盡力
不爭多少
感恩萬行菩薩
戒慎恐懼的做好接待工作。
每道菜都是主廚精心的傑作。
佛學營報到時的忙碌情形。
會議後曲終人未散，工作人員繼續開會。
我在佛研所的歲月
第二十三屆
簡奕瓴
今天是2009年10月30 日 美國萬聖節前夕， 也是特刊截稿日最後一天，心情錯綜複雜，看著曰東整理的往日照片，滿滿感動與感激湧上心頭。當初，我只懷抱著純粹研究佛學的心態而來，卻沒想到佛研所的師長同學以及法鼓山整體環境遠遠超越此界限。
還記得上山考試第一天，看到怡琪學長一身短髮表情平靜外加黑色功夫褲，不僅想：是不是念完佛研所就會這樣呢？口試時老師們問我為何選藏傳佛學組，我竟回答：因為在地上撿到一本藏文書（這是真的）......。老師們大笑，現在回想起來只覺不可思議，研所老師們真是寬大接受這無厘頭答案。進佛研所後和法師們一起學習讓人感到神奇，這是第一次和法師當同班同學，覺得特別有意思。他們個個心地純真善良懷著宗教情操，平易近人富有幽默感。上課時他們和你一起討論，下課時他們轉身一變成為帶領我們班參加助念儀式的宗教師，而且也不計較我有時開口即稱：「喂，法師......」瑞鄉戲稱只有我將法師當同學看，但正因如此更凸顯法師同學們的自在胸懷。對於活動他們也是身先士卒，從除草到辦佛學營，從體力勞動至腦力激盪，我從法師同學們身上感受到的，不僅是對佛法學習的熱誠，更有那一份對大眾付出的真心。當然，也包含對我沒大沒小的包容。例如：打桌球時對他們的手下不留情（可惜大部分是我輸），意見不同時我拉臉皮（哈.還好法師都原諒我）。至於我那些在家眾同學們也非常精進，常常去和僧眾們一起坐早課，我這懶人能有幸一起參加（雖然時間不長），完全是受到他們的精神感召。有空團團坐一起分享禪修心得，儘管我有時在一旁一知半解，還是覺得很有收穫。另外讓人難忘的是，研所三年期間我們一起舉辦過大小不同的活動，這之間亦參與法鼓山開山大典及國際會議，這裏面就會看到大家發揮平常不易顯露的第二專長，齊心完成共同目標支援彼此，難怪有人說我們這班很團結，我只能說：我是何其有幸在這一班啊！
研所的老師們，那就是：耐心＋愛心，經師＋人師。尤其像我這種駑鈍又煩人的學生，最需要這些老師們，例如兩位指導教授，廖本聖老師與馬紀老師，廖老師在極其忙碌之下，仍然願意指導藏文翻譯並幫忙請教格西問題。馬紀老師常常在我凌晨四點 email 出論文段落後，當日早上即給予回覆。就是在這兩位恩師的大力協助之下，才能如期趕完論文順利出國。繹勳老師不僅為寫作啟蒙老師，還兼具啦啦隊隊長重要角色，每當學習受挫或沒信心往下一步邁進時，老師就會以中立、肯定外加一點感性支持我繼續往前。其他的老師們也如同「馴獸師」一般，一邊指定下難做的作業，一邊鼓勵我們，讓我們心甘情願完成那看似不可能的任務。李志夫老師及秀蘭學長，對我而言是另一型的啦啦隊兼身體健康叮嚀小組，他們總是常常提醒學業和身體要兼顧。我想，也就只有佛研所的老師們是特別關注學生們身心靈的均衡發展吧。另外，我們和師長互動不僅止於課堂，像是全班曾經一起幫藍老師往生的親友助念，一起分擔生命中不可承受卻又必須承受的過程。現在回想起來，真覺得像佛研所這般特殊的環境，人生中是不可能再出現第二個了。就連教務處或總務處的人員或學長姐，也是把我們當成家人一樣在叮嚀生活點滴。
最後，感懷師父的悲願，讓我有幸能在法鼓山這樣結和宗教情操氛圍與學術的殊勝環境求學，感懷師父的提醒，讓我有幸受菩薩戒參加禪七法會。感恩僧團，感恩大眾及義工的護持，感恩第二十三屆全班同學對我的鼓勵，您們真是一群非常好的同參道友。感恩所有師長包容我的煩人及莫名其妙的問題，感恩所有學長姐提攜，這其中所有的體驗化為支持我繼續於美求學的力量，所有感恩物件，族繁不及備載。阿彌陀佛！
感恩萬行菩薩
盡心盡力
不爭多少
會議前的場地布置，是未來所有目光的焦點。
展場的工作人員。
循循善誘，耐心陪伴。