李志夫
中國佛教，革新五二號，第二六卷，第十期，頁57-61。
民國71年7月30日
民國六十七年二月白老住在中心診所要我與李賢學、劉明灝三人幫忙接辦他的「中佛」雜誌。其實，我們三人都無編刊物的經驗；而且，對教界極為陌生，就我個人論，實在不敢受命。賢學與明灝兩位師兄認為師父在病中以刊物見託不便有違，乃向白老覆命：先接下來，暫編一年，以後請另行物色專人接辦。
賢學與明灝兩位師兄又把我推到第一線，於是，老人乃以全權見託，使我更感惶恐。且強調以辦好為原則，不必考慮經費，現在問題是如何辦好「中佛」了。首先要決定的是：如何取向？依舊是一般性的佛教刊物抑或有所更輒？思考結果，國內尚無一份偏重佛教學術性的刊物，「中佛」宜承擔此任。老人既要辦好「中佛」封面乃改為彩色。隨卽邀請佛學學者楊惠南、楊政河、王邦雄三位先生與明復法師為編審委員。王邦雄先生雖非專長于佛學，但他精于老莊，亦為「鵝湖月刊」主辦人，本于釋、儒、道三家之關係，很有借重的必要。至於社內之行政工作分別由賢學負責發行，明灝負責經費收支。白老自己是發行人兼社長。編審委員除了負責審稿外，還兼代負責對外約稿。在第一次編審會議中，決定了下列三項工作：
一、既然「中佛」內容及封面都改頭換面，所以定為「革新」號。
二、既偏重學術性，則採取寬容態度，而有批判性。
三、但也嚴守學術尊嚴，不罵人、不作人身攻擊。
以上這些原則在革新一號白老「為革新說幾句話」一文及稿約中都有明文刊出。明復法師僅參加過第一次編審會議後就沒有再參加了，實際編審委員只有三位，每月支車馬費壹仟元，兩位執行編輯共叄仟元，本人與賢學、明灝三人則是純為義務。
六十八年初賢學師兄將發行業務交託胡仲實先生負責，不久，明灝師兄又辭去，我向老人報告經費由十普寺當家明乘法師直接管理。幷請委以社長名義以便連絡，以後卽援例，以十普寺當家任社長，本人只是單純地負責編務工作。為了增強文藝版之稿源及審查，特別邀請老作家宣建人先生參予。為了充分借重各編審先生，「中佛」革新號之社論都是輪流執筆的。最初幾月是每週集會一次，一切上軌之後改為每兩週集會一次。集會時在十普寺晚餐，由于我們到齊時間都在六點以後，冬天只有吃冷飯冷菜了；有時菜飯太冷，我們自己動手熱菜熱飯，七手八腳，笑談風聲倒也感到新鮮，只是這樣時間長了我總覺得愧對同仁，雖也曾向白老人及當家師反應，但寺內炊事先生不肯「加班」，誰也奈何不得！最後一年才改在外面吃客飯，在「中佛」費用上核銷。
此外，老人個人資料，以及日記亦指派我代為找人整理，先後有王克詳、揚燮臣兩先生費時年餘，分類、編目大致裝訂就緒，現仍由明耀、真立兩法師繼續整理中，這是老人十幾年來的心願。至于日記由本人首先找工讀生抄寫，俟後卽由專人楊燮臣、張仁和兩先生及明耀法師等整理中。
既然老人對我信任有加，我自當披膽置腹，因此，曾經多次進言，老人漸近八十高齡：
一、純私人事業宜委任出家弟子，像我們在家弟子只宜從旁護持而已，因為出家弟子較之在家弟子法親更濃，且經費籌措容易。老法師似乎還聽得下去，原來由我推動之工作，如老人個人資料之整理、編目；老人日記之繕寫、校正；老人年譜之籌備與編纂等工作，現在都已分別委託明復與明耀兩位法師了。至于「白聖長老獎學金」，我也曾建議以出家弟子為主，組成獎學金委員會，以利籌措基金，作為永久紀念。
二、老法師領導中國佛教會近廿多年自有其歷史地位，但一個人之歷史地位，尤在其身後之影響，所以就中國佛教會來說，我也曾進言除了既有之陣容外，尚應擴大參予的範圍。若能擴大範圍，使爾後之教會具有全面的代表性，為爾後教會奠定制度，則老人一生必是譽多譭少；否則，如果交棒後愈形分裂，則勢必譽少譭多。就此而論，我相信：白老個人之利害與整個中國佛教之利害是一致的。明年就是老人八○大壽，如不延期而中國佛教會亦改選在卽，如何才能促進教界團結？如何做一個全國性佛教領袖，使將來在歷史上譽多譭少，今年確實是關鍵時刻。據我所知，少壯派的大法師們如靈根、成一、聖嚴、聖印、慧獄、星雲……等，對白老的敬仰也都是由衷的，他們有大願力、有大法緣，如能促進與現行佛教會諸公之合作，實乃中國佛教之幸，亦是老人之福。
將近二十年來白老與星法師之間有所芥蒂，是大家週知的事，現在得有殊緣，終於見到兩人能重溫孺慕之情，應屬中國佛教走上團結的起步。白老欣然接受了星雲大法師之親自邀請，前往他所主持六十九年中華學術院印度研究所佛像開光。白老亦在世界僧伽大會期中，隨團第一次訪問佛光山。星法師在會後，將大會在佛光山合影之巨幅精框照片，親自送給白老，現正縣掛在老人起居室中，可見白老與星法師個人之心懷都是坦誠磊落的。只要有暖流存在，氷山也會融化的。希望教界人人都是暖流，教界之團結才有希望。近兩年來，我對中國的佛教，確實寄予過一段濃濃的情，也許是幻夢，但那幻夢是美好的。
六十九年，我除了「中佛」；佛學、印度兩研究所之業務而外，還增多一項中華百科全書宗教部份之主編工作，而且，在文復會新簽訂了一部書的寫作合約，我力向老法師請辭。那知卻送我兩萬元新台幣作為答覆，我堅持不受，拗不過老人的真誠只有拜收了。隋著，乃向淨心大法師救助，希望能在他的淨覺佛學研究所裡找一位研究生來編中佛。後來，時逢我旅加拿大學者冉雲華博士在華嚴蓮社演講，淨心大法師才將明耀法師介紹給我，我卽轉請老法師下徵召令。明耀法師是來了，但不是編「中佛」，而是我先前所講：為老人整理個人資料。
大概是十月吧，我再向老人進言：「中佛」畢竟須老人出家弟子接辦，將來才能傳得下去，明耀法師可先學著編一、二版，寫寫通信稿，建立資料室，這樣我才有交卸之可能。老人答應了，是年，我陪文化大學潘校長及鄧文儀教授訪問印度，行前，老人特送儀程美金六五○元。但明耀法師仍沒有參予「中佛」工作。
七十年暑期，物價波動，「中佛」印費、郵費增加；而編審同仁認為遙遙無脫身之期，也有些意態闌珊。人事勢必作一翻調整，最重要者，我得找一位短期的替身，及長期接辦人。於是，改請楊政河先生為特約審稿人、王邦雄先生為社論輪值撰述人，不必到社集會，實際主編工作請楊惠南先生負責，楊先生經我兩年來不斷地墾託才接受的。我為何獨託楊惠南先生呢？因為他兩年來，為本刊作了幾次專訪，腿長、人緣好，貢獻最多；而且，他是唯一沒有其他兼職的編審委員。由于楊先生本人不願意作主編；同時他是台大傳任教授，學校不准在外兼職，所以主編的名字還是我自己掛著的，我仍負責最後之審校工作。我唯恐將來老人法座下之四眾弟子誤會，所以陳告老人說：「為佛教發心是應該的，但是與其厚贈，我不敢不受，倒不如化暗為明，按月支一份車馬費，後來老人決定，每月正式支給我兩仟車馬費，在「中佛」預算中支付。此外，楊惠南先生增至肆仟元，蕭振邦先生為執行編輯增至伍仟元，宣先生依舊壹仟元。總計一月為壹萬貳仟元為編輯人事費。其實，這個數目，要請一位全才的專人絕對遠不止此。更何況，連車費、代人寫稿之交際應酬，卽使惠南先生拿了肆仟元也是多半倒貼的。就我個人而論，老人已全權交給我辦，我大可不必請任何編審，獨斷獨行，個人車馬費豈非拿得會多一點？當然我不能這樣做。主要是爭取更多的學者把刊物水準提高。編審同仁們之所以不計微酬，一則是因為老人之德望，且能有此魄力出資辦一份有學術水準的佛教刊物實在難能可貴；二則大家也是基于虔誠的信仰。
本年一月卽惠南先生負責主編的當月，佛教會討論「一貫道問題」，我請惠南先生參加開會，當天晚上他就在電話中向我抱歉。他說，當天偶然碰到王蘭女士，知道他是現任佛教會理事，就向他談到下午討論一貫道之會議。殆到了會場才知道王女士未被邀請與會，只是不速之客，引起她對白老之無禮。我為此也曾向老人致歉。老人居然淡然處之，我則內疚不已。
可是後來，惠南先生在「聯合月刊」寫了一篇文章，開頭就說：「我曾參加過一貫道…」相繼又引起了很多批評。而這篇文章其中主要內容是在批評一貫道教義膚淺乖謬，但僅讚其接待信徒至為親切，具有很大的親和力，因而，促使佛教對其採取溫和態度。如粗心地從文字上看，其斷定是：「他是一貫道，要佛教同情一貫道。」不過，若細心嚴格地分析，卽使「曾參加過一貫道」充其量只能說過去是一貫道教徒，現在已不是一貫道教徒了。如果現在有人說：「我已不相信一貫道了，而改信奉了佛教」難道我們佛教信徒們還要指責他是一貫道信徒嗎？何況楊先生已在該文中再三提出，他是正信佛教徒，站在佛教立場，像楊先生要經過二三十年自我奮鬥而成的佛教學者，我們應如何愛護借重還來不及，何可將其排斥在佛教之外？卽使惠南先生同情一貫道，更談不上是叛教，因而基本上，楊先生已否定了一貫道之教義，遑論指責其為一貫道信徒。
我們有的教友，不看文章，看不懂文章，一看到似是而非有害佛教之文字卽刻打小報告、寫信，以表示他才是正信佛教徒，因此白老在這種情形之下對惠南先生已有了改觀。
幾乎就在同時楊先生採用了鍾慶吉先生一篇文章「謗佛者是誰？」該文嘻笑怒罵只承認中觀才是原始佛教之詮釋者，其他宗派均是謗佛，尤其對密宗之某些派，語鋒更為嚴厲。該文如不輕薄、漫罵，純作學術之討論，自亦算是見地之一，但「中佛」刊出確實有違本刊稿約。本人亦有失察，事先沒有審查到本稿。當刊出時，我曾向老人引咎失職，當時，因為老人並未見到該文，只囑以後留意卽好。兩天後，老人來電話十分生氣的說：「鍾某人那篇文章，很多人當面質問我，我受不了，如果你能親自辦就辦下去，不然乾脆停刊。」「如果停刊，豈不永遠要挨罵嗎？我們至少要再辦兩期，以便充分表明本刊之立場。」老人同意人，事後，又再向老人解釋，停刊念頭也就打消了。
我不願見到「中佛」停刊，實在因為老人苦支撐一份佛教學術刊物之可貴。如果停刊了國內就又沒有一份純佛學刊物了，豈不可惜！但就我個人論我曾再三向白老人說明，我無法專業的來編「中佛」，以致有下列重大缺點：第一、卽不能專業，就得託人，託人當然是託有所作為的人，如然就得尊重別人的意見，自難免意見分歧。第二、「中佛」一直沒有建立起資料室，這是一個刊物的基本設備。第三、我們沒有什麼報導性的特寫，只是一些外面投進的過時「新聞」。第四、我們的執行編輯只是工讀生，在編輯技術上無法達到應有的水準。這些缺點，我本人既無法克服，所以亟待明耀法師發心認真的參予，以便早日接班。同時我早已告訴執行編輯蕭振邦先生，我們決定在今年十二月份辦移交。
由于我已決定在年底辭去，所以期待明耀法師參與的心更切，尤其在華僧、世界僧伽兩大會期，希望她能負責採訪及撰寫會場見聞等新聞報導，結果明耀法師完全交了白卷，楊先生自然也不太滿意。他決定編到六月份卽不再續編了。白老既已容忍了楊先生；我既已決定在年底辭去，所以我很想留住楊先生同進退，又死勸活勸地將他拖到八月。
七月中旬，蕭先生與胡先生先後告訴我，明耀法師曾說：「她要有絕對審稿權。」我覺得，有的稿不是個人專長，幾位在大學教書的的學者作編審人員尚無絕對審稿之能力，何況她年輕學佛不久，為了明白明耀法師之談話有無授意，乃向白老人請示，明耀法師亦在場，她只說是蕭、胡兩先生誤會了她的意思。老人還是交待：「何時訓練好明耀能刊物，卽隨時可以脫身」。同時，老人指出六月份刊出「闢佛」一文失當，自己辦的佛教刊物怎麼可以「闢佛」呢？我卽分辦說：「闢佛一文，只在說明歷代之闢佛只是站在儒、道兩家，中國文化本位立場闢佛，並未能針對佛教教理作了什麼有力的批判。實質上，是在揚佛。卽是說佛教高深，儒、道無法作針鋒相對的批判。」老人當時並未有什麼惡感，只是說以後避免採用類似文章。一星期後，胡先生來電話說：「老法師已決定停刊半年，公文已送到政府你知道嗎？」
我事後向社長明和法師求證，他說：「有位居士因而「闢佛」那篇文章，來信大罵老和尚，所以在盛怒之下決定停刊半年。」
我想，雪深三尺，絕非一日之寒，該是我寫「主篇『中佛』三年三」的時候了。
最後，我得重申，我十分感激白老人對我的信任；但也十分抱歉，跟老人走路，畢竟我的步伐太快了一點。我也十分感激楊惠南先生，他是真正想為「中佛」有所作為的人；但也十分抱歉，跟年輕人走路，畢竟我的步伐又太慢了一點。
我相信能操平衡桿的人，他的身心應是平衡的；除非他從高空摔了下來時。我是屬於後者。